Faq

With rising waves of immigration from India and an expanding role of the Association, it was necessary to anchor at a permanent site.
Operating from various locations such as the meeting rooms of Waterloo
Street’s Krishna Temple, N0. 4 Bras Basah Road (former Bras Basah
Convict Jail) and the residences of its members appeared to be
inconvenient and confusing.
A Bhartiya Bhawan Fund was set up in 1926 with the intent of purchasing
a decent premise at a good locality. The premise will function as a
temporary lodging for Indians who transit Singapore, house a rich
library in various Indian languages and a spacious lecture hall.
Under the auspices of The North Indian Hindu Front, an organisation
that performed crowd-pleasing Hindustani plays such as “Bhakta

Ajameel” and “Kalidas” in aid of raising donations for disaster-
stricken countries, the momentum for fund collection picked up

expeditiously. Besides, many members of this Union were also the
founding members and committee members of the Association.
Those who subscribed to the Bhartiya Bhawan Fund, a receipt was issued.
Donors had the option to send their donations either to an account
with the local International Banking Corporation or to Messrs.
Gokulchand Radharam at 159 New Bridge Road, Sepoy Lines. Messrs.
Gokulchand Radharam was the initial largest donor with a generous
contribution of $501.
On 10th July 1931, the Association purchased its freehold premise at
47 Cuff Road from Banque de l’ Indochine at about $5800. The first
trustees were Mr. Gokulchand, Mr. Sakaldeo Rai, Mr. Ram Nath Singh
and Mr. Mangla Prasad Chowbey.
At 10 a.m. on 2nd August 1931, the Association hosted a spectacular
opening ceremony with the late Sardar Bahadur Balwant Singh Judge and
the late Rai Bahadur Metha Prithvi Chand gracing as eminent Guests-of
Honour.
The late Sardar Bahadur Balwant Singh Judge was the Chief Inspector
of the Straits Settlement Police attached to the Special (Political
Intelligence) Branch and was bestowed with the title “Sardar Bahadur”
by the Viceroy and Governor-General of India for his distinct service
to the Straits Settlement Authorities.
The late Rai Bahadur Metha Prithvi Chand was an A.S.P with the Straits
Settlement Police and a few years later, appointed as the Honourary
Secretary for the Indian Troops Committee which represented all
sections of the Indian community. He canvassed for war funds and
ensured all necessities were adequately delivered and provided for to
troops.
In a separate reception held on 16th August 1931, the late Mr. Sakaldeo
Rai, Vice- President of the Association, eulogized the contributions
of all the members of the community who had toiled tirelessly and
supported the inauguration of Bhartiya Bhawan. A large congregation
of Hindus attended this ceremony.

6
“To understand the present and anticipate the future, one must know enough of the
past, enough to have a sense of the history of a people. One must appreciate not
merely what took place, but, more especially, why it took place and in that particular
way.”– the late Mr. Lee Kuan Yew. Cited from The Grand Master’s Insights on China, the
United States, and the World (Belfer Center Studies in International Security)

भारतीय भवन की स्थापना और र्वका

भारत से प्रवासी भारतीयों की वविाल र्नसांख्या और सभा की व्यापक भूशमका को देखते ज
ए

य आवश्यकता म सू
स ज
ई कक ककसी तनजश्चत स्थान की खोर् की र्ाए। कई अन्य स्थानों
सेकायुक्रम को चलाना, र्ैसे वािरलूस्रीि जस्थत कृष्ण मांहदर से, 4 ब्रासबासा रोड (जर्से प ले
ब्रासबासा कै दी र्ेल क ा र्ाता था) या अन्य सदस्यों के आवासों से सभा का आयोर्न करना
असजववधार्नक और भ्रम पैदा करने वाला ोने लगा।
भारतीय भवन तनचध की स्थापना 1926 में की गई ताकक ककसी अच्छे स्थान पर एक उचचत
भूशम का क्रय ककया र्ा सके । व स्थान या भवन शसगां ापज

र में आने वाले भारतीयों के शलए

अस्थाई आवास, एक समद्ृ ध पज

स्तकालय (जर्समें उन् ें भारतीय भार्ाओां की पज

स्तकें प्राप्त ोंगी)

तथा वविाल व्यापक सभाग ृ के रूप में स्थावपत ो।
उत्तर भारतीय समार् के नेतत्ृव में सांस्थान ने लोगों को आकवर्ुत करने के शलए ह न्दस्जतानी
नािक र्ैसे“भक्त अर्ाशमल” और “कालीदास” र्ैसे नािकों का मांचन ककया ताकक आपदाग्रस्त
देिों के शलए दान एकत्रत्रत ककया र्ा सके । इससे धनोपार्ुन के प्रयासों को गतत शमली। इसके
अततररक्त कई सदस्य सभा के सांस्थापक सदस्य और सशमतत-सदस्य भी थे।
जर्न् ोंनेभारतीय भवन कोर् मेंअांिदान ककया, उन् ेंएक रसीद र्ारी की गई। दाताओांकेपास अपनेदान
को स्थानीय अांतराुष्रीय बकैंकांग तनगम के अांतगुत खातेमेंभेर्नेका ववकल्प था या मेससुगोकजलचांद
राधाराम, 159 न्यूत्रब्रर् रोड, शसपोय लाइन्स, केपास भेर्नेका। मेससुगोकजलचांद राधाराम ने501 डॉलर
का सवाुचधक आरांशभक उदार योगदान ककया था।
10 र्लज ाई 1931 को, सांस्था नेलगभग 5800 डॉलर में47 कि रोड पर अपना फ्री ोल्ड पररसर Banque
de l’ Indochine सेखरीदा। प लेन्यासी (Trustees) श्री गोकजलचांद, श्री सकलदेव राय, श्री राम नाथ
शस ां और श्री मांगला प्रसाद चौबेथे।

85

5

FORMATION OF BHARTIYA BHAWAN

With rising waves of immigration from India and an expanding role of
the Association, it was necessary to anchor at a permanent site.
Operating from various locations such as the meeting rooms of Waterloo
Street’s Krishna Temple, N0. 4 Bras Basah Road (former Bras Basah
Convict Jail) and the residences of its members appeared to be
inconvenient and confusing.
A Bhartiya Bhawan Fund was set up in 1926 with the intent of purchasing
a decent premise at a good locality. The premise will function as a
temporary lodging for Indians who transit Singapore, house a rich
library in various Indian languages and a spacious lecture hall.
Under the auspices of The North Indian Hindu Front, an organisation
that performed crowd-pleasing Hindustani plays such as “Bhakta

Ajameel” and “Kalidas” in aid of raising donations for disaster-
stricken countries, the momentum for fund collection picked up

expeditiously. Besides, many members of this Union were also the
founding members and committee members of the Association.
Those who subscribed to the Bhartiya Bhawan Fund, a receipt was issued.
Donors had the option to send their donations either to an account
with the local International Banking Corporation or to Messrs.
Gokulchand Radharam at 159 New Bridge Road, Sepoy Lines. Messrs.
Gokulchand Radharam was the initial largest donor with a generous
contribution of $501.
On 10th July 1931, the Association purchased its freehold premise at
47 Cuff Road from Banque de l’ Indochine at about $5800. The first
trustees were Mr. Gokulchand, Mr. Sakaldeo Rai, Mr. Ram Nath Singh
and Mr. Mangla Prasad Chowbey.
At 10 a.m. on 2nd August 1931, the Association hosted a spectacular
opening ceremony with the late Sardar Bahadur Balwant Singh Judge and
the late Rai Bahadur Metha Prithvi Chand gracing as eminent Guests-of
Honour.
The late Sardar Bahadur Balwant Singh Judge was the Chief Inspector
of the Straits Settlement Police attached to the Special (Political
Intelligence) Branch and was bestowed with the title “Sardar Bahadur”
by the Viceroy and Governor-General of India for his distinct service
to the Straits Settlement Authorities.
The late Rai Bahadur Metha Prithvi Chand was an A.S.P with the Straits
Settlement Police and a few years later, appointed as the Honourary
Secretary for the Indian Troops Committee which represented all
sections of the Indian community. He canvassed for war funds and
ensured all necessities were adequately delivered and provided for to
troops.
In a separate reception held on 16th August 1931, the late Mr. Sakaldeo
Rai, Vice- President of the Association, eulogized the contributions
of all the members of the community who had toiled tirelessly and
supported the inauguration of Bhartiya Bhawan. A large congregation
of Hindus attended this ceremony.

6
“To understand the present and anticipate the future, one must know enough of the
past, enough to have a sense of the history of a people. One must appreciate not
merely what took place, but, more especially, why it took place and in that particular
way.”– the late Mr. Lee Kuan Yew. Cited from The Grand Master’s Insights on China, the
United States, and the World (Belfer Center Studies in International Security)

भारतीय भवन की स्थापना और र्वका

भारत से प्रवासी भारतीयों की वविाल र्नसांख्या और सभा की व्यापक भूशमका को देखते ज
ए

य आवश्यकता म सू
स ज
ई कक ककसी तनजश्चत स्थान की खोर् की र्ाए। कई अन्य स्थानों
सेकायुक्रम को चलाना, र्ैसे वािरलूस्रीि जस्थत कृष्ण मांहदर से, 4 ब्रासबासा रोड (जर्से प ले
ब्रासबासा कै दी र्ेल क ा र्ाता था) या अन्य सदस्यों के आवासों से सभा का आयोर्न करना
असजववधार्नक और भ्रम पैदा करने वाला ोने लगा।
भारतीय भवन तनचध की स्थापना 1926 में की गई ताकक ककसी अच्छे स्थान पर एक उचचत
भूशम का क्रय ककया र्ा सके । व स्थान या भवन शसगां ापज

र में आने वाले भारतीयों के शलए

अस्थाई आवास, एक समद्ृ ध पज

स्तकालय (जर्समें उन् ें भारतीय भार्ाओां की पज

स्तकें प्राप्त ोंगी)

तथा वविाल व्यापक सभाग ृ के रूप में स्थावपत ो।
उत्तर भारतीय समार् के नेतत्ृव में सांस्थान ने लोगों को आकवर्ुत करने के शलए ह न्दस्जतानी
नािक र्ैसे“भक्त अर्ाशमल” और “कालीदास” र्ैसे नािकों का मांचन ककया ताकक आपदाग्रस्त
देिों के शलए दान एकत्रत्रत ककया र्ा सके । इससे धनोपार्ुन के प्रयासों को गतत शमली। इसके
अततररक्त कई सदस्य सभा के सांस्थापक सदस्य और सशमतत-सदस्य भी थे।
जर्न् ोंनेभारतीय भवन कोर् मेंअांिदान ककया, उन् ेंएक रसीद र्ारी की गई। दाताओांकेपास अपनेदान
को स्थानीय अांतराुष्रीय बकैंकांग तनगम के अांतगुत खातेमेंभेर्नेका ववकल्प था या मेससुगोकजलचांद
राधाराम, 159 न्यूत्रब्रर् रोड, शसपोय लाइन्स, केपास भेर्नेका। मेससुगोकजलचांद राधाराम ने501 डॉलर
का सवाुचधक आरांशभक उदार योगदान ककया था।
10 र्लज ाई 1931 को, सांस्था नेलगभग 5800 डॉलर में47 कि रोड पर अपना फ्री ोल्ड पररसर Banque
de l’ Indochine सेखरीदा। प लेन्यासी (Trustees) श्री गोकजलचांद, श्री सकलदेव राय, श्री राम नाथ
शस ां और श्री मांगला प्रसाद चौबेथे।

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7

2 अगस्त 1931 को सज

ब 10 बर्ेएसोशसएिन नेएक िानदार उद्घािन समारो की मेर्बानी की।
हदवांगत सरदार ब ादरज बलवांत शस ां न्यायाधीि और हदवांगत राय ब ादरज मे ता नेप्रततजष्ठत अततचथ के
रूप मेंसमारो की िोभा ब़िाई।
हदवांगत सरदार ब ादरज बलवांत शस ां न्यायाधीि र्लडमरूमध्य बांदोबस्त (Straits Settlement)
के मज
ख्य पजशलस तनरीक्षक थे, र्ो वविेर् रार्नीततक खजकिया िाखा से र्ज

ड़े थे। वाइसराय और
भारत के गवनुर र्नरल द्वारा र्लडमरूमध्य प्राचधकरण तनपिान में उनकी ववशिष्ि सेवा के
शलए “सरदार ब ादरज” की उपाचध से सम्मातनत ककया गया था।
स्वगीय राय ब ादरज मे ता पृ

थ्वी चांद र्लडमरूमध्य सेिलमेंि पजशलस के ए.एस.पी थेऔर कजछ

साल बाद उन् ें‘भारतीय सैतनक सशमतत’ के मानद सचचव के रूप में तनयज

क्त ककया गया र्ो

सभी भारतीय समज

दायों का प्रतततनचधत्व करते थे। उन् ोंने यज

द्ध तनचध-उपार्ुन के शलए प्रचार

ककया और सभी को सजतनजश्चत ककया कक सम्पू

णु आवश्यक सामग्री पयाुप्त रूप से सैतनकों को

प्रदान और ववतररत की र्ा सके ।
16 अगस्त 1931 को आयोजर्त एक अलग स्वागत समारो मेंस्वगीय श्री सकलदेव राय, सांघ के
उपाध्यक्ष, नेभारतीय भवन के उद्घािन समारो मेंसमज

दाय के सभी सदस्यों केअथक पररश्रम, उनके

समथुन तथा योगदान की भू
री-भू
री प्रिांसा-सरा ना की। भारतीय भवन के उद्घािन समारो मेंह दां ओज ां

की एक बड़ी मण्डली नेभाग शलया।

“वतिमान को मझनेऔर भर्वष्य के अवलोकन के सलए, कक ी को भी अपनेअतीत को पयािप्त
रूप े िानना चाह ए, लोगों को इतत ा की पयािप्त मझ ोनी चाह ए। कक ी को, के वल िो
ु
आ, उ ी के सलए न ीिं, बजकक र्वशेष रूप े, य क्यों ु

आ और उ र्वशेष रूप मेंक्यों ु
आ,

के सलए उ की रा ना करनी चाह ए।”
– स्वगीय श्री ली कुआन य।

ू The Grand Master’s Insights on China, the United
States, and the World (Belfer Center Studies in International Security) ेउद्धररत

8

EVOLUTION OF BHARTIYA BHAWAN
भारतीय भवन का र्वका

INTRODUCTION – पररचय
Marking a centenary year is a testament to a remarkable feat
illustrating how the Association has succeeded against all odds. It
existed and maneuvered under the colonial administration, its members
held on despite the agony of a full-fledged war, contributed its bit
to shaping national identity by instituting ethnic languages,
advancing cultural democracy, and connecting future generations to
their ethnic and racial roots. It is imperative to scrutinize the
Bhawan’s transformative journey to establish some sense of history
and how a better road to the future can be carved.
एक िताब्दी वर्ुको चचजन् त करना उल्लेखनीय उपलजब्धयों का एक वसीयतनामा ैऔर य प्रततत्रबांत्रबत
करता ैकक सभी ववघ्न-बाधाओां को पार करते ज

ए य सभा (एसोशसएिन) कै से सिल ज
ई ै।
औपतनवेशिक प्रिासन केत त सभा का अजस्तत्व बना र ा और इसका सकजिल सांचालन भी ककया गया।
एक पू
णुयद्जध की पीड़ा मेंभी इसकेसदस्यों नेभारतीय भार्ाओांको सज

सांगहठत करते ज

ए राष्रीय प चान
को आकार देनेमेंअपना योगदान हदया, साांस्कृततक लोकतांत्र को आगेब़िाया, और आनेवाली पीह़ियों
को उनकी मानवर्ातीय और प्रर्ातीय र्ड़ों सेआबद्ध करनेका कायुककया। भवन की पररवतुनकारी
यात्रा का अवलोकन करने, इसकेइतत ास की कजछ समझ ववकशसत करनेऔर भववष्य केशलए एक बे तर
मागुकी यात्रा प्रिस्त करनेकेशलए य ब ज

त आवश्यक ै।

EARLY STEPS OF LEADING CHANGE
अग्रणी पररवतिन केप्रारिंसभक चरण

It is evident from the founding years of The North Indian Hindu Funeral
Association that a sense of urgency was communicated among community
members with regards to cremation procedures of unclaimed Hindu
bodies. This stimulated a commitment for change. An effective guiding
coalition formed to tackle the funeral crisis. Amidst this process,
they developed a strategic vision addressing the direction of change
that appealed to the North Indian Hindu community. Bhartiya Bhawan’s
permanent abode allowed community members to identify with a shared
common vision and its objectives, comfortably. An unwavering desire
to strengthen the bond and faith in the community empowered leading
members to acquire a plot of land (Lot NO. 45-3, in the District of
Rochor in the Government Grant NO. 146) now known as NO. 5 Chander
Road on the 13th of June 1932. This land was managed and administered
by Bhartiya Bhawan for the purpose of erecting a Shiv Temple, then.
The late Mr. Raghubir Singh and the late Baboo Ram Nath Singh were
part the first trustees of this land. These visionaries were a segment

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2 अगस्त 1931 को सज

ब 10 बर्ेएसोशसएिन नेएक िानदार उद्घािन समारो की मेर्बानी की।
हदवांगत सरदार ब ादरज बलवांत शस ां न्यायाधीि और हदवांगत राय ब ादरज मे ता नेप्रततजष्ठत अततचथ के
रूप मेंसमारो की िोभा ब़िाई।
हदवांगत सरदार ब ादरज बलवांत शस ां न्यायाधीि र्लडमरूमध्य बांदोबस्त (Straits Settlement)
के मज
ख्य पजशलस तनरीक्षक थे, र्ो वविेर् रार्नीततक खजकिया िाखा से र्ज

ड़े थे। वाइसराय और
भारत के गवनुर र्नरल द्वारा र्लडमरूमध्य प्राचधकरण तनपिान में उनकी ववशिष्ि सेवा के
शलए “सरदार ब ादरज” की उपाचध से सम्मातनत ककया गया था।
स्वगीय राय ब ादरज मे ता पृ

थ्वी चांद र्लडमरूमध्य सेिलमेंि पजशलस के ए.एस.पी थेऔर कजछ

साल बाद उन् ें‘भारतीय सैतनक सशमतत’ के मानद सचचव के रूप में तनयज

क्त ककया गया र्ो

सभी भारतीय समज

दायों का प्रतततनचधत्व करते थे। उन् ोंने यज

द्ध तनचध-उपार्ुन के शलए प्रचार

ककया और सभी को सजतनजश्चत ककया कक सम्पू

णु आवश्यक सामग्री पयाुप्त रूप से सैतनकों को

प्रदान और ववतररत की र्ा सके ।
16 अगस्त 1931 को आयोजर्त एक अलग स्वागत समारो मेंस्वगीय श्री सकलदेव राय, सांघ के
उपाध्यक्ष, नेभारतीय भवन के उद्घािन समारो मेंसमज

दाय के सभी सदस्यों केअथक पररश्रम, उनके

समथुन तथा योगदान की भू
री-भू
री प्रिांसा-सरा ना की। भारतीय भवन के उद्घािन समारो मेंह दां ओज ां

की एक बड़ी मण्डली नेभाग शलया।

“वतिमान को मझनेऔर भर्वष्य के अवलोकन के सलए, कक ी को भी अपनेअतीत को पयािप्त
रूप े िानना चाह ए, लोगों को इतत ा की पयािप्त मझ ोनी चाह ए। कक ी को, के वल िो
ु
आ, उ ी के सलए न ीिं, बजकक र्वशेष रूप े, य क्यों ु

आ और उ र्वशेष रूप मेंक्यों ु
आ,

के सलए उ की रा ना करनी चाह ए।”
– स्वगीय श्री ली कुआन य।

ू The Grand Master’s Insights on China, the United
States, and the World (Belfer Center Studies in International Security) ेउद्धररत

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EVOLUTION OF BHARTIYA BHAWAN
भारतीय भवन का र्वका

INTRODUCTION – पररचय
Marking a centenary year is a testament to a remarkable feat
illustrating how the Association has succeeded against all odds. It
existed and maneuvered under the colonial administration, its members
held on despite the agony of a full-fledged war, contributed its bit
to shaping national identity by instituting ethnic languages,
advancing cultural democracy, and connecting future generations to
their ethnic and racial roots. It is imperative to scrutinize the
Bhawan’s transformative journey to establish some sense of history
and how a better road to the future can be carved.
एक िताब्दी वर्ुको चचजन् त करना उल्लेखनीय उपलजब्धयों का एक वसीयतनामा ैऔर य प्रततत्रबांत्रबत
करता ैकक सभी ववघ्न-बाधाओां को पार करते ज

ए य सभा (एसोशसएिन) कै से सिल ज
ई ै।
औपतनवेशिक प्रिासन केत त सभा का अजस्तत्व बना र ा और इसका सकजिल सांचालन भी ककया गया।
एक पू
णुयद्जध की पीड़ा मेंभी इसकेसदस्यों नेभारतीय भार्ाओांको सज

सांगहठत करते ज

ए राष्रीय प चान
को आकार देनेमेंअपना योगदान हदया, साांस्कृततक लोकतांत्र को आगेब़िाया, और आनेवाली पीह़ियों
को उनकी मानवर्ातीय और प्रर्ातीय र्ड़ों सेआबद्ध करनेका कायुककया। भवन की पररवतुनकारी
यात्रा का अवलोकन करने, इसकेइतत ास की कजछ समझ ववकशसत करनेऔर भववष्य केशलए एक बे तर
मागुकी यात्रा प्रिस्त करनेकेशलए य ब ज

त आवश्यक ै।

EARLY STEPS OF LEADING CHANGE
अग्रणी पररवतिन केप्रारिंसभक चरण

It is evident from the founding years of The North Indian Hindu Funeral
Association that a sense of urgency was communicated among community
members with regards to cremation procedures of unclaimed Hindu
bodies. This stimulated a commitment for change. An effective guiding
coalition formed to tackle the funeral crisis. Amidst this process,
they developed a strategic vision addressing the direction of change
that appealed to the North Indian Hindu community. Bhartiya Bhawan’s
permanent abode allowed community members to identify with a shared
common vision and its objectives, comfortably. An unwavering desire
to strengthen the bond and faith in the community empowered leading
members to acquire a plot of land (Lot NO. 45-3, in the District of
Rochor in the Government Grant NO. 146) now known as NO. 5 Chander
Road on the 13th of June 1932. This land was managed and administered
by Bhartiya Bhawan for the purpose of erecting a Shiv Temple, then.
The late Mr. Raghubir Singh and the late Baboo Ram Nath Singh were
part the first trustees of this land. These visionaries were a segment

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of a larger coalition that added a fresh impetus by anchoring the
foundation of our community’s progress and presence that we sense
today. This achievement proved to be a primer for success. It
bolstered the confidence to merge several North Indian Hindu
organizations under the “Bhartiya Bhawan” umbrella by renaming the
organization to “The North Indian Hindu Parokarni Sabha” under the
stewardship of Dr. Kali Charan Ghosh (one of the earliest Bengali
medical doctor to graduate from Singapore) in 1935. A few other North
Indian organizations that existed then were the North Indian Hindu
Union, Sanathan Dharma Sabha, Gurdwan, Bhumihar Society and The Yadava
Sabha Society.

अग्रणी पररवतिन केआरिंसभक चरण

उत्तर भारतीय ह दां ूसभा की स्थापना-वर्ों से ी य स्पष्ि ैकक लावाररस ह दां ूमतृ दे के दा सांस्कार
प्रकक्रयाओांकेसांबांध मेंएसोशसएिन केसामज

दातयक सदस्यों केबीच अत्यावश्यकता की भावना ववकशसत

ज
ई थी। इसनेपररवतुन के प्रतत प्रततबद्धता को प्रेररत ककया। एक प्रभावी मागुदिुक गठबांधन अांततम
सांस्कार के सांकि सेतनपिनेकेशलए गहठत ककया गया। इस प्रकक्रया केबीच उन् ोंनेपररवतुन की हदिा
को चचजन् त करनेवाली रणनीततक दृजष्ि को ववकशसत ककया, जर्सनेउत्तर भारतीय ह दां ूसमज
दाय को

आकवर्ुत ककया। भारतीय भवन के स्थायी पररसर नेसमज

दाय के सदस्यों को एक साझा सामान्य
ववचारधारा और उद्देश्य की प चान करनेकेशलए स्थान-मागुप्रदान ककया। बांधन को मर्बू
त करनेकी

अिू
ि इच्छा और समज

दाय मेंववश्वास नेप्रमज

ख सदस्यों को 13 र्ू

न 1932 को एक भू

खांड (लॉि सांख्या 45-
3, जर्ला रोचर, मेंिासकीय अनदजान सांख्या 146) ाशसल करनेका अचधकार हदया, जि ेअब 5 चिंदर रोि
केरूप मेंिाना िाता ै। उस समय इस भूशम का प्रबांधन और प्रिासन ‘भारतीय भवन’ द्वारा ककया गया
ताकक भववष्य मेंएक ‘शिव मांहदर’ का तनमाुण ककया र्ा सके । स्वगीय श्री रघबजीर शस ां और स्वगीय बाबू
राम नाथ शस ां इस भूशम के प लेन्यासी (रस्िी) थे। इन सम्मातनत दरूदिी व्यजक्तत्वों नेव्यापक
गठबांधन केएक भाग केरूप मेंसमज

दाय को प्रोत्साह त करते ज

ए अपनेसमज

दाय की प्रगतत और उपजस्थतत

की नीांव स्थावपत की, जर्से म आर् भी म सू

स करते ैं। य उपलजब्ध सिलता का सू

त्रधार सात्रबत ज
ई।
इसने1935 मेंकई उत्तर भारतीय ह दां ूसांगठनों को भारतीय भवन की छत्रच्छाया मेंववलय करनेका
ववश्वास प्रदान ककया और एक नवीन सांस्था “उत्तर भारतीय ह न्दूपरोकारनी सभा” का िॉ. काली चरण
घोष (शसगां ापज

र सेचचककत्सा िास्त्र मेंस्नातक करनेवालेएक आरांशभक बांगाली चचककत्सक) केनेतत्ृव में

उदय ज
आ। उस समय उत्तर भारतीय ह दां ूसांघ, सनातन धमुसभा, गज

रुद्वान, भूशम ार सोसाइिी और

यादव सभा सोसाइिी र्ैसेकजछ अन्य उत्तर भारतीय सांगठन अजस्तत्व मेंथे।

10

NUMEROUS SHORT-TERM WINS
(अनेक अकपकासलक फलताएिं)

The Association gained many more short-term victories. A few
exceptional triumphs worth referencing are famous visits at its
premise by influential political leaders such as the late Right
Honorary Valangaiman Sankaranarayana Srinivas Sastri and the late
Pandit Jawaharlal Nehru (former Indian Prime Minister) in 1937. The
late Dr. Mangal Chotta Singh (a philanthropist and the founder of
Ramakrishna Sangeetha Sabha) steered the Association through the
tumultuous period of World War II as its President. Finally, the
official registration of its new name with the Colonial Secretariat
Office in 1947 as “The North Indian Hindu Association” which was
designed in 1939.
The North Indian Hindu Association was a “newer version” which had a
strong degree of optimism in the moral and social upliftment of Hindus
in Singapore. Regular feeding services at various premises such as
Ramakrishna Mission, Seletar Tamil Association and at its own premises
was a sincere initiative to contribute to the underprivileged of all
communities and nationalities, in society. Setting up a Hindi School
after the war in 1952 by the late Pandit Shridhar Tripathi with only
50 students and 3 teachers was an important stride to exhibit the
significance of Indian vernacular. The Association, at its premises,
called for the premiere celebration of Gita Jayanti at a grand scale
in 1954 to illustrate positive moral values and philosophies of
Bhagavad Gita to its community members. In the 1950s and 1960s, the
Association drove an extensive licensed drive to garner funds for the
erection of 2 adjacent buildings (a Krishna Temple and a Hindi Vidya
Mandir at No. 5 Chander Road) instead of a Shiv Temple. Eventually,
Shree Lakshminarayan Temple was inaugurated at the premises in 1969.
These are phenomenal triumphs attributed to our visionary forefathers
who valued the capabilities of an Association and capitalized on its
assets and competencies for serving the greater good of our community.
एसोशसएिन ने कई और अल्पकाशलक सिलताएां अजर्ुत कीां। कजछ असाधारण और प्रभाविाली
व्यजक्तत्वों की यात्रा का सन्दभुर्रूरी ै: 1937 मेंप्रभाविाली रार्नेता हदवांगत राइि मानद (right
honorary) वलांगाइमन िांकरनारायण श्रीतनवास िास्त्री और स्वगीय पांडडत र्वा रलाल ने रू (पवु
ू
भारतीय प्रधान मांत्री) का आगमन। स्वगीय डॉ. मांगल छोिा शस ां (एक परोपकारी और रामकृष्ण सांगीत
सभा के सांस्थापक) नेएसोशसएिन अध्यक्ष केरूप मेंद्ववतीय ववश्व यज

द्ध की उथल-पज

थल भरी अवचध
केदौरान सभा (एसोशसएिन) का सांचालन ककया। अांततः भारतीय भवन केनए नाम “उत्तर भारतीय ह दां ू
सभा” जर्से1939 में डडर्ाइन ककया गया था, का आचधकाररक पांर्ीकरण 1947 में औपतनवेशिक
सचचवालय कायाुलय मेंककया गया।

89

9
of a larger coalition that added a fresh impetus by anchoring the
foundation of our community’s progress and presence that we sense
today. This achievement proved to be a primer for success. It
bolstered the confidence to merge several North Indian Hindu
organizations under the “Bhartiya Bhawan” umbrella by renaming the
organization to “The North Indian Hindu Parokarni Sabha” under the
stewardship of Dr. Kali Charan Ghosh (one of the earliest Bengali
medical doctor to graduate from Singapore) in 1935. A few other North
Indian organizations that existed then were the North Indian Hindu
Union, Sanathan Dharma Sabha, Gurdwan, Bhumihar Society and The Yadava
Sabha Society.

अग्रणी पररवतिन केआरिंसभक चरण

उत्तर भारतीय ह दां ूसभा की स्थापना-वर्ों से ी य स्पष्ि ैकक लावाररस ह दां ूमतृ दे के दा सांस्कार
प्रकक्रयाओांकेसांबांध मेंएसोशसएिन केसामज

दातयक सदस्यों केबीच अत्यावश्यकता की भावना ववकशसत

ज
ई थी। इसनेपररवतुन के प्रतत प्रततबद्धता को प्रेररत ककया। एक प्रभावी मागुदिुक गठबांधन अांततम
सांस्कार के सांकि सेतनपिनेकेशलए गहठत ककया गया। इस प्रकक्रया केबीच उन् ोंनेपररवतुन की हदिा
को चचजन् त करनेवाली रणनीततक दृजष्ि को ववकशसत ककया, जर्सनेउत्तर भारतीय ह दां ूसमज
दाय को

आकवर्ुत ककया। भारतीय भवन के स्थायी पररसर नेसमज

दाय के सदस्यों को एक साझा सामान्य
ववचारधारा और उद्देश्य की प चान करनेकेशलए स्थान-मागुप्रदान ककया। बांधन को मर्बू
त करनेकी

अिूि इच्छा और समज

दाय मेंववश्वास नेप्रमज

ख सदस्यों को 13 र्ू

न 1932 को एक भू

खांड (लॉि सांख्या 45-
3, जर्ला रोचर, मेंिासकीय अनदजान सांख्या 146) ाशसल करनेका अचधकार हदया, जि ेअब 5 चिंदर रोि
केरूप मेंिाना िाता ै। उस समय इस भूशम का प्रबांधन और प्रिासन ‘भारतीय भवन’ द्वारा ककया गया
ताकक भववष्य मेंएक ‘शिव मांहदर’ का तनमाुण ककया र्ा सके । स्वगीय श्री रघबजीर शस ां और स्वगीय बाबू
राम नाथ शस ां इस भूशम के प लेन्यासी (रस्िी) थे। इन सम्मातनत दरूदिी व्यजक्तत्वों नेव्यापक
गठबांधन केएक भाग केरूप मेंसमज

दाय को प्रोत्साह त करते ज

ए अपनेसमज

दाय की प्रगतत और उपजस्थतत

की नीांव स्थावपत की, जर्से म आर् भी म सू

स करते ैं। य उपलजब्ध सिलता का सू

त्रधार सात्रबत ज
ई।
इसने1935 मेंकई उत्तर भारतीय ह दां ूसांगठनों को भारतीय भवन की छत्रच्छाया मेंववलय करनेका
ववश्वास प्रदान ककया और एक नवीन सांस्था “उत्तर भारतीय ह न्दूपरोकारनी सभा” का िॉ. काली चरण
घोष (शसगां ापज

र सेचचककत्सा िास्त्र मेंस्नातक करनेवालेएक आरांशभक बांगाली चचककत्सक) केनेतत्ृव में

उदय ज
आ। उस समय उत्तर भारतीय ह दां ूसांघ, सनातन धमुसभा, गज

रुद्वान, भूशम ार सोसाइिी और

यादव सभा सोसाइिी र्ैसेकजछ अन्य उत्तर भारतीय सांगठन अजस्तत्व मेंथे।

10

NUMEROUS SHORT-TERM WINS
(अनेक अकपकासलक फलताएिं)

The Association gained many more short-term victories. A few
exceptional triumphs worth referencing are famous visits at its
premise by influential political leaders such as the late Right
Honorary Valangaiman Sankaranarayana Srinivas Sastri and the late
Pandit Jawaharlal Nehru (former Indian Prime Minister) in 1937. The
late Dr. Mangal Chotta Singh (a philanthropist and the founder of
Ramakrishna Sangeetha Sabha) steered the Association through the
tumultuous period of World War II as its President. Finally, the
official registration of its new name with the Colonial Secretariat
Office in 1947 as “The North Indian Hindu Association” which was
designed in 1939.
The North Indian Hindu Association was a “newer version” which had a
strong degree of optimism in the moral and social upliftment of Hindus
in Singapore. Regular feeding services at various premises such as
Ramakrishna Mission, Seletar Tamil Association and at its own premises
was a sincere initiative to contribute to the underprivileged of all
communities and nationalities, in society. Setting up a Hindi School
after the war in 1952 by the late Pandit Shridhar Tripathi with only
50 students and 3 teachers was an important stride to exhibit the
significance of Indian vernacular. The Association, at its premises,
called for the premiere celebration of Gita Jayanti at a grand scale
in 1954 to illustrate positive moral values and philosophies of
Bhagavad Gita to its community members. In the 1950s and 1960s, the
Association drove an extensive licensed drive to garner funds for the
erection of 2 adjacent buildings (a Krishna Temple and a Hindi Vidya
Mandir at No. 5 Chander Road) instead of a Shiv Temple. Eventually,
Shree Lakshminarayan Temple was inaugurated at the premises in 1969.
These are phenomenal triumphs attributed to our visionary forefathers
who valued the capabilities of an Association and capitalized on its
assets and competencies for serving the greater good of our community.
एसोशसएिन ने कई और अल्पकाशलक सिलताएां अजर्ुत कीां। कजछ असाधारण और प्रभाविाली
व्यजक्तत्वों की यात्रा का सन्दभुर्रूरी ै: 1937 मेंप्रभाविाली रार्नेता हदवांगत राइि मानद (right
honorary) वलांगाइमन िांकरनारायण श्रीतनवास िास्त्री और स्वगीय पांडडत र्वा रलाल ने रू (पू
वु
भारतीय प्रधान मांत्री) का आगमन। स्वगीय डॉ. मांगल छोिा शस ां (एक परोपकारी और रामकृष्ण सांगीत
सभा के सांस्थापक) नेएसोशसएिन अध्यक्ष केरूप मेंद्ववतीय ववश्व यज

द्ध की उथल-पज

थल भरी अवचध
केदौरान सभा (एसोशसएिन) का सांचालन ककया। अांततः भारतीय भवन केनए नाम “उत्तर भारतीय ह दां ू
सभा” जर्से1939 में डडर्ाइन ककया गया था, का आचधकाररक पांर्ीकरण 1947 में औपतनवेशिक
सचचवालय कायाुलय मेंककया गया।

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11

उत्तर भारतीय ह दां ूसभा एक “नया सांस्करण” था, जर्समेंशसगां ापज

र केह दां ओज ांकेनैततक और सामाजर्क

उत्थान मेंआिावाद की मर्बू

त सोच समाह त थी। ववशभन्न पररसरों र्ैसेरामकृष्ण शमिन, सेलेिा
तशमल एसोशसएिन और अपनेस्वयांकेपररसर मेंतनयशमत भोर्न सेवाएांसमार् मेंसभी समज
दाय और
राष्रीयता के वांचचतों के शलए एक वास्तववक प ल थी। यद्जध के उपराांत 1952 मेंस्वगीय पिंडित श्रीधर
त्रिपाठी द्वारा के वल 50 छात्रों और 3 शिक्षकों केसाथ ह न्दी स्कूल की स्थापना भारतीय भार्ा केम त्व
को प्रदशिुत करनेके शलए एक म त्वपू

णुकदम था। एसोशसएिन नेअपनेपररसर में1954 में‘गीता

र्यांती’ का भव्य स्तर पर प्रीशमयर समारो आयोजर्त ककया जर्सका उद्देश्य समज

दाय के सदस्यों को

भगवद्गीता केसकारात्मक नैततक मू

ल्यों और दिुन सेपररचय करवाना था। 1950 और 1960 केदिक
में, एसोशसएिन द्वारा 2 आसन्न भवनों (एक कृष्ण मांहदर और 5 चांदर रोड पर एक ह ांदी ववद्या मांहदर,
शिव मांहदर केबर्ाय) केतनमाुण केशलए धन र्िजानेकेशलए एक व्यापक लाइसेंस अशभयान चलाया गया।
अांत में, 1969 मेंश्री लक्ष्मीनारायण मांहदर पररसर का उद्घािन ककया गया। इस अभू
तपू
वुसिलता का

श्रेय मारेदरूदिी पू

वुर्ों को र्ाता ै, जर्न् ोंनेएसोशसएिन की क्षमताओांको म त्व हदया और अपनी

सांपवत्त और दक्षताओांको समज

दाय के व्यापक कल्याण की सेवा मेंसमवपुत कर हदया।

CIVIC INNOVATION – नागररक नवाचार

On 25th October 1961, the Association was rebranded as “The Singapore
North Indian Hindu Association” with the Registry of Societies,
Singapore. It strongly advocated the intellectual, social, and moral
welfare of its Indian community in a legitimate manner.
The late Mr. Sakaldeo Rai, who was also a member of the Hindu Advisory
Board, succeeded in the appeal for a public Holiday on Deepavali and
had also prepared a report for the government to recognize the
registration of Hindu marriages in accordance with customary Hindu
practices.
The Association continued to cultivate the spirit of union and
cooperation by strengthening relationships with other Associations
(Singapore After Care Association for the rehabilitation of discharged
prisoners, Bengali Association Singapore, Singapore Indian
Development Association, Singapore Indian Association to name a few),
many local Indian organizations (The Hindu Centre Singapore, Sri
Ruthra Kaliamman Temple, Sree Aandal Amman Temple, Arya Samaj
Singapore, Krishna Our Guide, Ramakrishna Mission, Shree
Lakshminarayan Temple to name a few) and international Hindu
organizations (The Mauritius Sanatan Dharma Temples Federation, Hindu
Dharma Sabha-Thailand, Vishva Hindu Parishad – India). Moreover, it
remained closely associated with The Indian High Commission
(Singapore) which was one of the largest contributors to the Bhawan’s
library repertoire. In 1975, the Association obtained permission from
the Hindu Advisory Board for immersion of ashes at sea after cremation
to uphold anti-pollution laws.

12
On top of its day-to-day affairs of serving with regards to
repatriation and advisory matters, publicizing up-to-date circulars
from the National and International organizations pertaining to
healthcare or travel or events, broadcasting television programs,
stocking up on library collections, renting of its premise and
equipment, organizing cultural celebrations and educational
discourses, it institutionalized Hindi as an official language in
Singapore’s National Curriculum in 1989. It also nudged the
authorities to add Hindi into the National Census of Population.
As the centenary approached, a Mandir was consecrated at its premise
to meet the needs of rising devout Hindus and more importantly,
assimilate our younger generation of Singaporean Hindus to have
familiarity and a sense of connection to their heritage values. Moving
in parallel with Singapore’s notion of a civic national identity
conceptualized on tolerance, harmony and cultural democracy, the
Association remains committed to its ethos.

25 अक्िूबर 1961 को, एसोशसएिन को रजर्स्री ऑि सोसाइिीर्, “शसगां ापज

र के साथ शसगां ापज
र उत्तर

भारतीय सभा” “The Singapore North Indian Hindu Association” केरूप मेंपज

नः पांर्ीकृत ककया गया

था। य भारतीय समज

दाय केबौद्चधक, सामाजर्क और नैततक कल्याण की वैध तरीकेसेपज

रर्ोर वकालत
करता ै। स्वगीय श्री सकलदेव राय र्ी, र्ो ह दां ूसला कार पररर्द के एक सदस्य भी थे, दीपावली पर
सावुर्तनक अवकाि प्रदान करनेकी अपील मेंसिल र ेथेऔर उन् ोंनेसरकार के समक्ष ह दां ूप्रथाओां
केअनसज ार ह दां ूवववा केपांर्ीकरण को मान्यता देनेकेशलए एक ररपोिुभी तैयार की थी।
एसोशसएिन नेअन्य सांस्थाओां और सांगठनों (डडस्चार्ुककए गए कै हदयों के पज

नवाुस के शलए

शसगां ापज
र आफ्िर के यर एसोशसएिन, बांगाली एसोशसएिन शसगां ापज
र, शसगां ापज
र इांडडयन डेवलपमेंि

एसोशसएिन, शसगां ापज

र इांडडयन एसोशसएिन र्ैसेकजछ नाम); कई स्थानीय भारतीय सांगठन (द ह दां ूकें द्र

शसगां ापज
र, श्री रूद्रकालीअम्मन मांहदर, श्री आांडल अम्मन मांहदर, आयुसमार् शसगां ापज

र, कृष्णा आवर गाइड,
रामकृष्ण शमिन, श्री लक्ष्मीनारायण मांहदर र्ैसेकजछ नाम) और अांतराुष्रीय ह दां ूसांगठन (द मॉरीिस
सनातन धमुमांहदर सांघ, ह दां ूधमुसभा-थाईलैंड, ववश्व ह दां ूपररर्द-भारत) के साथ सांबांधों को मर्बू
त

करते ज
ए एकता और स योग की भावना को ववकशसत करना र्ारी रखा। । इसकेअलावा, य भारतीय
उच्चायोग (शसगां ापज

र) के साथ घतनष्ठ रूप से र्ड़जा र ा, र्ो भवन के पज

स्तकालय में सबसे बड़े
योगदानकताुओांमेंसेएक था। 1975 में, एसोशसएिन नेह दां ूसला कार बोडुसेप्रदर्ूण रोधी काननू के
सापेक्ष दा सांस्कार केबाद समज

द्र मेंअजस्थ ववसर्ुन करनेकेशलए अनमज तत प्राप्त की।

प्रत्यावतुन और सला कार मामलों के सांबांध मेंसेवा करनेकेअपनेदैतनक मामलों में, स्वास्थ्य
सेवा या यात्रा या घिनाओांसेसांबांचधत राष्रीय और अांतराुष्रीय सांगठनों सेअद्यतन पररपत्रों को प्रचाररत
करना, िेलीववर्न कायुक्रमों का प्रसारण, पज

स्तकालय सांग्र मेंवद्ृचध करना, इसकेपररसर और उपकरणों
को ककराए पर देना, साांस्कृततक समारो ों और िैक्षक्षक प्रवचनों का आयोर्न करना, आहद गततववचधयों
सह त 1989 मेंशसगां ापज

र केराष्रीय पाठ्यक्रम मेंह ांदी को एक आचधकाररक भार्ा केरूप मेंसांस्थागत रूप

91

11

उत्तर भारतीय ह दां ूसभा एक “नया सांस्करण” था, जर्समेंशसगां ापज

र केह दां ओज ांकेनैततक और सामाजर्क

उत्थान मेंआिावाद की मर्बू

त सोच समाह त थी। ववशभन्न पररसरों र्ैसेरामकृष्ण शमिन, सेलेिा
तशमल एसोशसएिन और अपनेस्वयांकेपररसर मेंतनयशमत भोर्न सेवाएांसमार् मेंसभी समज
दाय और
राष्रीयता के वांचचतों के शलए एक वास्तववक प ल थी। यद्जध के उपराांत 1952 मेंस्वगीय पिंडित श्रीधर
त्रिपाठी द्वारा के वल 50 छात्रों और 3 शिक्षकों केसाथ ह न्दी स्कूल की स्थापना भारतीय भार्ा केम त्व
को प्रदशिुत करनेके शलए एक म त्वपू

णुकदम था। एसोशसएिन नेअपनेपररसर में1954 में‘गीता

र्यांती’ का भव्य स्तर पर प्रीशमयर समारो आयोजर्त ककया जर्सका उद्देश्य समज

दाय के सदस्यों को

भगवद्गीता केसकारात्मक नैततक मू

ल्यों और दिुन सेपररचय करवाना था। 1950 और 1960 केदिक
में, एसोशसएिन द्वारा 2 आसन्न भवनों (एक कृष्ण मांहदर और 5 चांदर रोड पर एक ह ांदी ववद्या मांहदर,
शिव मांहदर केबर्ाय) केतनमाुण केशलए धन र्िजानेकेशलए एक व्यापक लाइसेंस अशभयान चलाया गया।
अांत में, 1969 मेंश्री लक्ष्मीनारायण मांहदर पररसर का उद्घािन ककया गया। इस अभू
तपू
वुसिलता का

श्रेय मारेदरूदिी पू

वुर्ों को र्ाता ै, जर्न् ोंनेएसोशसएिन की क्षमताओांको म त्व हदया और अपनी

सांपवत्त और दक्षताओांको समज

दाय के व्यापक कल्याण की सेवा मेंसमवपुत कर हदया।

CIVIC INNOVATION – नागररक नवाचार

On 25th October 1961, the Association was rebranded as “The Singapore
North Indian Hindu Association” with the Registry of Societies,
Singapore. It strongly advocated the intellectual, social, and moral
welfare of its Indian community in a legitimate manner.
The late Mr. Sakaldeo Rai, who was also a member of the Hindu Advisory
Board, succeeded in the appeal for a public Holiday on Deepavali and
had also prepared a report for the government to recognize the
registration of Hindu marriages in accordance with customary Hindu
practices.
The Association continued to cultivate the spirit of union and
cooperation by strengthening relationships with other Associations
(Singapore After Care Association for the rehabilitation of discharged
prisoners, Bengali Association Singapore, Singapore Indian
Development Association, Singapore Indian Association to name a few),
many local Indian organizations (The Hindu Centre Singapore, Sri
Ruthra Kaliamman Temple, Sree Aandal Amman Temple, Arya Samaj
Singapore, Krishna Our Guide, Ramakrishna Mission, Shree
Lakshminarayan Temple to name a few) and international Hindu
organizations (The Mauritius Sanatan Dharma Temples Federation, Hindu
Dharma Sabha-Thailand, Vishva Hindu Parishad – India). Moreover, it
remained closely associated with The Indian High Commission
(Singapore) which was one of the largest contributors to the Bhawan’s
library repertoire. In 1975, the Association obtained permission from
the Hindu Advisory Board for immersion of ashes at sea after cremation
to uphold anti-pollution laws.

12
On top of its day-to-day affairs of serving with regards to
repatriation and advisory matters, publicizing up-to-date circulars
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healthcare or travel or events, broadcasting television programs,
stocking up on library collections, renting of its premise and
equipment, organizing cultural celebrations and educational
discourses, it institutionalized Hindi as an official language in
Singapore’s National Curriculum in 1989. It also nudged the
authorities to add Hindi into the National Census of Population.
As the centenary approached, a Mandir was consecrated at its premise
to meet the needs of rising devout Hindus and more importantly,
assimilate our younger generation of Singaporean Hindus to have
familiarity and a sense of connection to their heritage values. Moving
in parallel with Singapore’s notion of a civic national identity
conceptualized on tolerance, harmony and cultural democracy, the
Association remains committed to its ethos.

25 अक्िूबर 1961 को, एसोशसएिन को रजर्स्री ऑि सोसाइिीर्, “शसगां ापज

र के साथ शसगां ापज
र उत्तर

भारतीय सभा” “The Singapore North Indian Hindu Association” केरूप मेंपज

नः पांर्ीकृत ककया गया

था। य भारतीय समज

दाय केबौद्चधक, सामाजर्क और नैततक कल्याण की वैध तरीकेसेपज

रर्ोर वकालत
करता ै। स्वगीय श्री सकलदेव राय र्ी, र्ो ह दां ूसला कार पररर्द के एक सदस्य भी थे, दीपावली पर
सावुर्तनक अवकाि प्रदान करनेकी अपील मेंसिल र ेथेऔर उन् ोंनेसरकार के समक्ष ह दां ूप्रथाओां
केअनसज ार ह दां ूवववा केपांर्ीकरण को मान्यता देनेकेशलए एक ररपोिुभी तैयार की थी।
एसोशसएिन नेअन्य सांस्थाओां और सांगठनों (डडस्चार्ुककए गए कै हदयों के पज

नवाुस के शलए

शसगां ापज
र आफ्िर के यर एसोशसएिन, बांगाली एसोशसएिन शसगां ापज
र, शसगां ापज
र इांडडयन डेवलपमेंि

एसोशसएिन, शसगां ापज

र इांडडयन एसोशसएिन र्ैसेकजछ नाम); कई स्थानीय भारतीय सांगठन (द ह दां ूकें द्र

शसगां ापज
र, श्री रूद्रकालीअम्मन मांहदर, श्री आांडल अम्मन मांहदर, आयुसमार् शसगां ापज

र, कृष्णा आवर गाइड,
रामकृष्ण शमिन, श्री लक्ष्मीनारायण मांहदर र्ैसेकजछ नाम) और अांतराुष्रीय ह दां ूसांगठन (द मॉरीिस
सनातन धमुमांहदर सांघ, ह दां ूधमुसभा-थाईलैंड, ववश्व ह दां ूपररर्द-भारत) के साथ सांबांधों को मर्बू
त

करते ज
ए एकता और स योग की भावना को ववकशसत करना र्ारी रखा। । इसकेअलावा, य भारतीय
उच्चायोग (शसगां ापज

र) के साथ घतनष्ठ रूप से र्ड़जा र ा, र्ो भवन के पज

स्तकालय में सबसे बड़े
योगदानकताुओांमेंसेएक था। 1975 में, एसोशसएिन नेह दां ूसला कार बोडुसेप्रदर्ूण रोधी काननू के
सापेक्ष दा सांस्कार केबाद समज

द्र मेंअजस्थ ववसर्ुन करनेकेशलए अनमज तत प्राप्त की।

प्रत्यावतुन और सला कार मामलों के सांबांध मेंसेवा करनेकेअपनेदैतनक मामलों में, स्वास्थ्य
सेवा या यात्रा या घिनाओांसेसांबांचधत राष्रीय और अांतराुष्रीय सांगठनों सेअद्यतन पररपत्रों को प्रचाररत
करना, िेलीववर्न कायुक्रमों का प्रसारण, पज

स्तकालय सांग्र मेंवद्ृचध करना, इसकेपररसर और उपकरणों
को ककराए पर देना, साांस्कृततक समारो ों और िैक्षक्षक प्रवचनों का आयोर्न करना, आहद गततववचधयों
सह त 1989 मेंशसगां ापज

र केराष्रीय पाठ्यक्रम मेंह ांदी को एक आचधकाररक भार्ा केरूप मेंसांस्थागत रूप

92

13
प्रदान करनेमेंभी योगदान हदया। सांस्था (एसोशसएिन) नेअचधकाररयों को राष्रीय र्नसांख्या र्नगणना
मेंह ांदी को र्ोड़नेकेशलए भी प्रेररत भी ककया।
र्ैसे ी िताब्दी नर्दीक आई, ब़िते ज

ए धमुपरायण ह दां ओज ां की र्रूरतों को पू

रा करनेऔर

मज
ख्यतः शसगां ापज

र केह दां ओज ांमें मारी यवजा पी़िी को आत्मसात करकेअपनी ववरासत केमू

ल्यों सेर्ोड़कर
पररचय ेतजएसोशसएिन पररसर मेंभव्य प्रततमाएुँप्रततष्ठावपत कर शिव-दगज ाु मांहदर मेंमाुँदगज ाु, श्री शिव
पांचायतन देवी-देवता, श्री पवनसज

त नमज ान र्ी की प्राणप्रततष्ठा की गई। साथ ी एसोशसएिन, शसगां ापज
र

मेंसह ष्णज
ता, सद्भाव और साांस्कृततक लोकतांत्र, केप्रतत समवपुत एक राष्रीय नागररक की प चान की
धारणा केप्रतत प्रततबद्ध ै।

MECHANISM FOR STAYING RELEVANT

(प्रा िंधगकता का प्रक्रम)

Over its 100-year course, the Association has strived to advance
societal well-being by addressing the constraints and social
challenges of our community. It has played a significant role in
creating positive social change at an individual level, community
level and national level. The enablers facilitating such
transformations are motivation, capability, and opportunities. To
elaborate, Bhartiya Bhawan’s initiatives have made a positive
difference to our community and shall continue to do so in the future.
The respected and hardworking members have acted as agents of change
by being transparent, soliciting inputs from the wider community,
engaging with stakeholders for a purposeful change and generating
intrinsic motivation. Integrating proactive behavior and leveraging
social capital, the Association honed its dynamic capabilities. In
doing so, Bhartiya Bhawan has proven to be able to remain relevant
and to offer lasting solutions to its community by sensing and seizing
opportunities in an evolving environment.
अपने100 साल की यात्रा में, एसोशसएिन नेबाधाओांऔर सामाजर्क चज

नौततयों का सामना करते ज
ए

समज
दाय-कल्याण को आगेब़िानेका प्रयास ककया ै। इसनेव्यजक्तगत-सामज

दातयक और राष्रीय स्तर

पर सकारात्मक सामाजर्क पररवतुन मेंम त्वपू

णुभूशमका तनभाई ै। प्रेरणा, क्षमता, और अवसर ऐसे

पररवतुनों को सज

गम बनानेवालेप्रेरक कारक ैं। व्यापक प्रचार-प्रसार केशलए, भारतीय भवन की प ल ने

मारेसमज
दाय केशलए एक सकारात्मक पररवतुन को सज

गम बनाया ैऔर भववष्य मेंभी ऐसा करना र्ारी

रखेंगे। सम्मातनत और मे नती सदस्य प्रतततनचध केरूप मेंपारदशिुता, समज

दाय के व्यापक सज
झाव, को

समाह त करते ज

ए अपनी आांतररक प्रेरणा सेएक उद्देश्यपू

णुपररवतुन और सर्ृ न केशलए ह तधारकों

केप्रतत समवपुत र े ैं। सकक्रय व्यव ार को एकीकृत करते ज

ए और सामाजर्क पुँ
ू
र्ी का लाभ उठाते ज
ए,
एसोशसएिन नेअपनी गततिील क्षमताओांको सदैव पररमाजर्ुत ककया ै। ऐसा करनेमें, भारतीय भवन
अवसरों को म सू

स करके, अपनेसमज

दाय केशलए स्थायी समाधान प्रस्तज
त करते ज
ए ववकास की प्रकक्रया

मेंसदैव प्रासांचगक और सक्षम सात्रबत ज

आ ै; और य यात्रा आगेभी र्ारी र ेगी ।